「・・・山は崩れ、河を埋め、すると海は傾き（津波となって）、陸地を襲う。地面が裂け、水がわき、岩は割 れ、谷に転げ落ちる。渚を漕ぐ舟は波間に漂い、道を行く馬は足もとおぼつかず、都のあちこちに立つお堂や塔など、ひとつとして満足に立っているものはな い。こっちは崩れ、あっちは倒れ、塵と灰が立ちのぼって、燃え盛る煙のように見える。地面が揺れて、家が崩れる音は、雷鳴のように響く。家の中にいれば、 たちまち押しつぶされそうになる。外に逃げれば、羽のある鳥のように空を飛んで逃げることもできない。竜であれば、雲にも乗れるが、人にそんなことができ るはずもない。世の中で本当に怖いのは地震とつくづく思うのだ。」（佐藤訳）

?越後の僧、良寛さんに、こんな歌がある。

かにかくに止まらぬものは涙なり人の見る目も忍ぶばかりに

口語訳すれば、「とにかく涙が止まらない。被災した人と目が合うのも心が痛くなるほどだ」となる。

これは良寛さんが、越後の国（新潟）の三条や長岡で起きた越後大地震（１８２８年１１月１２日）の被災の様子を見に行った後で、詠んだものである。この時良寛さんは、７１歳だった

さらに、こんな歌もある。

ながらへむことや思ひしかくばかり変りはてぬる世とは知らずにて

訳せば、「何とか長生きをしようと思って、長生きをしたばかりに、こうも変わり果てた世の中を見るとは予想もしなかったことだ」となる。

この地震について、江戸では「越後三条の町潰ゆ（壊滅）」という瓦版（かわらばん＝新聞）が出たというから、大変な地震であった。マグニチュードは６.９ で直下型の地震により、多くの家屋が倒壊し、その後に火災もあって、１６００人以上の死者が出たようである。４年前に中越沖地震（０７年７月１６日）が あった。昔から、今回の三陸沖同様、新潟地方は、地震の多発地帯である。

良寛さんは、悲惨な被災地の状況を目の当たりにしながら、おろおろした自分を隠さず、慈愛を込めた目で、被災地の人々を暖かく見ている。人智の及ばない自然の猛威を前に、人間良寛さんは、ただその場に立って、起こった事実を、じっと見つめている。

もしかすると、この時、三条で被災した人々たちも、今回の東日本大震災で、地震と津波と原発事故という三重苦の災害に見舞われた被災民同様、他人と目が あった時には、少しも取り乱すこともなく、じっと災害の過ぎるのを耐えていた。良寛さんの歌からは、そのことが伺える。日本人は、今も昔も変わらないの だ。

良寛さんは、この後、末の子を亡くした知人に、こんな慰めの手紙を送っている。

「地震は信に大変に候。野僧草庵は何事もなく、親るい中、死人もなく、めで度存候。

うちつけにしなばしなずてながらへてかゝるうきめを見るがはびしさ

しかし災難に逢、時節には災難に逢がよく候。死ぬ時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるゝ妙法にて候。かしこ」(良寛全集　下巻　東郷豊治編著　東京創元社　昭和３４年刊より）

この文の中にある歌、「うちつけにしなばしなずてながらへてかゝるうきめを見るがはびしさ」を訳せば、「急に起こった地震によって死ねなかったばかりにこんな悲しいことを見ると力が抜けてしまうものだ」となる。

この中の「災難に逢、時節には災難に逢がよく候。死ぬ時節には死ぬがよく候」は良寛さんの人生観として、よく知られるようになった。

確かに「災難に逢う時節には、災難に逢うが良いだろう。死ぬ時節では、死ぬのが良いだろう」というのは、ある種の「達観」である。普通「災難に遭う」とは 「遭う」と書いて「逢う」とは書かない。良寛さんによれば、災難も愛しい恋人に「逢う」時と同じ「逢う」になっている。おそらく、天命というものを、良寛 さんは、受け入れる瞬間がある、ということを「覚悟」あるいは「信念」として持っているのだろう。

良寛さんの心構えは、余り言葉を弄（ろう）せず、被災した人々に、そっと寄り添って、一緒にいる、そんな優しさのこもった態度のように思える。私もそんな良寛さんのようにありたい、と思う。

関東大震災の後、こんな歌を詠んだ日本人がいる。

大正十二年九月ついたち国ことごと震（しん）亨（とほれ）りと後世（のちよ）警（いまし）め

北原白秋の歌である。

歌意は、「大正１２年９月１日、国中をことごとく大地震という禍がふりかかった。後の世の人は、これを天の警めとせよ。」となる。

白秋は、「震」の後に「亨」という字を使っている。この「亨」という字は、易（えき）の原典である「易経（えききょう）」の、はじまりの乾（けん） の項で「元（おほ）いに亨（とほ）る貞（ただ）しきに利（よろ）し」とある。易経では、これ以外にも、多く使われ、天の意志や、肯定的な運気（幸運）を示 すと、考えられる。「亨る」は「通る」とも解釈される。

白秋が使った理由は、おそらく地震が人智を超えた次元にある「天災」ということで、否定的な意味ではなく、天の意志を示す肯定的な意味として、この禍を受け入れる認識を歌の中に込めたものと考えられる。

現に、白秋には、関東大震災を詠んだ次の歌もある。

この大地震（おほなゐ）避くる術なしひれ伏して揺りのまにまに任せてぞ居る

訳せば、「もはやこの大地震に対しては避けて何とかなるような時限のものではなかった。だから私はただただ地震の揺れにひれ伏して任せているしかない。」となる。

ここには白秋が自然の猛威を前に、それを天の所業として、成すに任せて受け入れている姿が見える。これは一種の「諦念（ていねん）」で あろう。しかしそれは単なる諦めではない。ひとつの覚悟のようだ。白秋は、ただならぬ地震の揺れに、天の意思を受け取って、揺れの中に身を任せたのであろ うか・・・。

確かに、日本人の心の中には、白秋が歌に詠んだような感性（無意識）がどこかに宿っているかもしれない。

「揺れ工合を注意して見ると四、五秒ほどと思われる長い週期でみしみし、みしみしと音を立てながら緩やかに揺 れていた。それを見たときこれならこの建物は大丈夫だということが直感されたので恐ろしいという感じはすぐになくなってしまった。そうして、この珍しい強 震の振動の経過を出来るだけ精しく観察しようと思って骨を折っていた。」（青空文庫「震災日記より」引用）

「地震津波台風のごとき西欧文明諸国の多くの国々にも全然無いとは言われないまでも、頻繁にわが国のように激 甚な災禍を及ぼすことは、はなはだまれであると言ってもよい。わが国のようにこういう災禍の頻繁であるということは一面から見ればわが国の国民性の上に良 い影響を及ぼしていることも否定し難いことであって、数年来の災禍の試練によって日本国民特有のいろいろな国民性のすぐれた諸相が作り上げられたことも事 実である。」

日本は危ないからと、（外資系の）会社が日本にいる社員を呼び戻したり、野球の外国人選手が辞めたりしている が、そういうときに、私の日本に対する信念を見せるのは意味がある。・・・私は自分の感謝のしるしとして、日本の国籍をいただきたいと思う。・・・私は 『日本』という女性と結婚した。・・・日本人は大変優秀な国民だ。現在は一瞬打撃を受けたが、未来は以前よりも立派になると私は信じる。」